Palestina e os Comuns: Ou Marx e os Musha'a
PETER LINEBAUGH
Em 1958, o diretor assistente fez a leitura da Bíblia na assembleia matinal da Escola Secundária de Karachi (Paquistão), fundada em 1848 pela Igreja da Inglaterra. [1] A leitura de Atos 17:23 dizia respeito à declaração de São Paulo ao ver o monumento ateniense a um Deus desconhecido. “O que vocês adoram, mas não sabem, é isso que eu proclamo agora”, momento em que eu, na época com dezessete anos, gritei a resposta para todos ouvirem: “Comunismo”.
Como filho dos impérios britânico e americano, cheguei a esta conclusão rebelde dois anos antes, na Escola Secundária do Exército de Frankfurt. Com base no estudo do Manifesto Comunista que realizei na biblioteca do Clube dos Oficiais no edifício IG Farben, fui capaz de responder a esta antiga questão colocada na ágora ateniense por um homem da Palestina.
Não abordo as guerras na Palestina nem como um estudioso árabe ou hebraico, nem mesmo como alguém conhecedor de outras formas de vida na região – azeitona, amêndoa, figo, frutas cítricas, ovelhas, algodão ou grãos como o trigo. Venho como estudante, com uma admiração vitalícia pelas tradições radicais, abolicionistas e antinomianas: Jesus e os profetas, Karl Marx, Gerard Winstanley, Thomas Spence, Olaudah Equiano, o IWW, Frederick Douglass, Shunryu Suzuki, Elizabeth Poole , Ann Setter, Ivan Illich, Malcolm X, William Blake, Silvia Federici, EP Thompson, Robin Kelley, Manuel Yang, Michaela Brennan, Midnight Notes, CounterPunch e Retort; e então me tornei um historiador de tudo isso, com particular interesse pelos bens comuns. Como Marcus Rediker e eu dissemos na introdução à tradução árabe da nossa Hidra de Muitas Cabeças , Heródoto, “o avô da história”, explicou que a Palestina ficava entre a Fenícia e o Egito.
Além de ir a Atenas, lar da filosofia (philia = amor, Sophia = deusa da sabedoria), Paulo ia a reuniões onde tinham “tudo em comum” (Atos 4:32). O Jubileu foi outra coisa bíblica que eu pude perceber porque amo seus princípios de terra de volta, liberdade agora, sem trabalho, perdão de dívidas e descanso para a reverenciada mãe Terra. Tudo me parece uma bela combinação de revolução e relaxamento. Paulo tornou-se um seguidor de Jesus que foi expulso de sua cidade natal e quase morto por proclamar o jubileu neste momento. Ele pediu descanso e perdão. A única base económica para tal coisa são os bens comuns. A luta na Palestina ajuda-nos a ver isto.
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