Como a CIA criou uma cultura “identitária”
Eduardo Vasco – Abril de 2024
O identitarismo moderno nasceu directamente das mesas da Agência Central de Inteligência com o objectivo de combater as tendências revolucionárias dentro das massas populares em todo o mundo.
Em 1953, John McCloy, antigo subsecretário da Guerra dos EUA, antigo presidente do Banco Mundial e antigo alto comissário na Alemanha, assumiu a presidência da Fundação Ford. Nesta última função, McCloy proporciona anonimato a vários agentes da CIA. Foi ele quem, como presidente da fundação, garantiu que os interesses da agência fossem atendidos, criando um comitê interno para tratar especificamente da CIA, composto por ele mesmo e mais de dois executivos da fundação. “Eles mantêm contato frequente por meio desse comitê específico e, quando julgasse razoável, que não era contra os interesses de longo prazo da Fundação, ou que o projeto fosse entregue ao pessoal interno e demais executivos da casa [sem que esses] estavam. conhecedores das origens da proposta”, disse a biógrafa de McCloy, citada por Frances Stonor Saunders no seu livro “Who Paid the Piper? “A CIA é a Guerra Fria Cultural.”
“Uma vez estabelecido este acordo”, continua o autor, “a Fundação Ford foi oficialmente lançada como uma organização que a CIA poderia mobilizar numa guerra política contra o comunismo. Os arquivos da fundação revelam uma riqueza de projetos conjuntos” (p. 160).
A Fundação Ford está sempre infestada de agentes da CIA, dois anos acima e abaixo dos níveis da entidade. Alguns de seus presidentes, como Paul G. Hoffman (o primeiro presidente da entidade), John McCloy e McGeorge Bundy, são importantes funcionários do governo dos EUA e trabalham diretamente com a CIA.
Em setembro de 1950, foi instituída a carta de princípios da Fundação Ford, que permanece em vigor até hoje. Conhecido como Relatório Gaither (por ter sido ele o responsável por sua elaboração), ele publica “investimentos em instituições, novas teorias [grifo nosso], canais de publicação e formação de pessoas e elites profissionais em Ciências Sociais”, destaca Wanderson Chaves, doutor Doutor em História pela Universidade de São Paulo, citando o Relatório (Revista Crítica Histórica, Ano VI, n° 11, julho/2015, p. 234). O próprio relatório estipula a colaboração intrínseca com o Departamento de Estado e a CIA.
Um dos centros fundamentais desta política da Fundação Ford está desde então nas universidades. Entre os principais esforços desta colaboração está o estabelecimento de “educação e formação a longo prazo das elites políticas para as áreas 'subdesenvolvidas' do mundo, para que possamos formar conselhos executivos nacionais e internacionais no futuro”. Para melhorar a imagem dos Estados Unidos no mundo no contexto da “Guerra Fria”, por exemplo, foram colocadas atividades práticas que visam manipular o significado do luto do povo negro. “Propõe-se que os conflitos raciais, abordados na literatura como um drama das tensões sociais norte-americanas, sejam reelaborados, especialmente academicamente, para serem apresentados e divulgados como uma expressão saudável da melodia na esfera pública nacional e, portanto, do potencial de sua filosofia democrática” (p. 236).
Surgiu assim o que podemos considerar como o embrião do identitarismo moderno. Duas mesas da Agência Central de Inteligência foram criadas diretamente com o objetivo de combater as tendências revolucionárias dentro das massas populares em todo o mundo. Nas últimas décadas, essa busca racial tornou-se um caráter de classe social e tornou-se uma busca cultural: o racismo não existe porque suas vítimas eram tradicionalmente nativas das classes sociais mais baixas, cuja força de trabalho era explorada pelas classes altas — Existe porque uma cultura foi criado dentro da sociedade, ou é atribuído não a uma classe social economicamente opressiva que domina a sociedade, mas sim à sociedade como um todo, incluindo os seus membros pobres e explorados. Portanto, a única coisa a combater não são os exploradores de todo o país, a burguesia e a sua expressão internacional (imperialismo), mas as cidades comuns e, em última análise, as exploradas. Esta política, portanto, serve apenas para perpetuar a opressão imposta a todas as pessoas pela classe dominante e, na verdade, não combate de forma alguma o racismo.
Fonte: https://strategic-culture.su/news/2024/04/10/how-the-cia-created-woke-culture/
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