PERU: ESTADO COLONIAL, ETNICO, DE CLASSE E RACISTA
AUTOR JORGE LORA CAM
Introdução :
O século XXI assiste a enormes transformações devido à interpenetração e integração transfronteiriça dos capitais das grandes potências, numa rede entrecruzada de capitais transnacionais. Em 2018, apenas 17 conglomerados financeiros globais administravam coletivamente US$ 41,1 trilhões, mais da metade do PIB do planeta .[Yo]
Robinson acha que essa massa de capital concentrada e centralizada em escala mundial não tem uma identidade nacional, acrescentaríamos que, no entanto, está enraizada e se expande a partir das grandes potências imperialistas. É verdade que corresponde a uma nova classe capitalista transnacional que promoveu desde os estados, os interesses do capital transnacional genocida e ecocida, apropriação territorial através de políticas neoliberais, políticas de pilhagem colonial, espoliação através de constituições, tratados de livre comércio, direito contratual e outros mecanismos, a emergência de um novo sistema globalizado de produção, finanças e serviços que incorpore o mundo inteiro e que elimine qualquer contestação de classe ou de Estado. E como afirma Raúl Zibechi:
…o poder, o verdadeiro poder, não nasce nas urnas nem nos parlamentos nem nos governos, mas sim longe da visibilidade pública, no capital financeiro ultraconcentrado, no 1% invisível que controla os meios de comunicação, as forças armadas e a polícia , governos de qualquer nível e, sobretudo, os grupos narco-paramilitares ilegais que redesenham o mundo. [ii]
Imagem do Círculo de Jornalistas
O Peru é um território disputado, historicamente associado ao império norte-americano e no presente século cada vez mais ligado à China pela Rota Marítima da Seda, através de infraestruturas já criadas e outras em construção, reforçando ainda mais a sua condição de periferia regional a cargo da grande transnacionais de vários poderes e a oligarquia interna lumpen que o comunica com o sistema internacional de pilhagem, dependência colonial crescente, violência pela expropriação de recursos naturais, expulsão de povos indígenas de seus territórios, avanço do arrendamento para monoculturas e agropecuárias indústria, e a desapropriação de terras mal ocupadas e garimpo em zonas de reforma agrária e territórios indígenas.
Enquanto a oligarquia especula considerando o Estado como seu feudo; os caviars imaginam ilusóriamente que o Peru é um país democrático, com Estado de direito, democracia e cidadania que devem ser defendidos ; e os novos políticos plebeus acreditam que poder é distribuir cargos, recursos públicos e licitações. Quem entende bem o Estado peruano neoliberal, recolonizado e burocrático é uma elite de advogados e militares (como Montesinose alguns de seus discípulos pragmáticos), para quem basta saber o que Bobbio teoriza sobre a mais elementar definição formal e instrumental do Estado: “A condição necessária e suficiente para a existência de um Estado é que num dado território exista um poder capaz de tomar decisões e emitir mandatos vinculativos correspondentes”.[iii]
Sob essa concepção de comando-obediência, agregam-se ideias neoliberais sobre o estado mínimo, a visão do estado como objeto de competição , e outras de Kelsen, para quem o poder soberano não reside no povo, mas na capacidade de criar e aplicar o Direito num território considerado do Estado e sobre um povo com capacidade de se afirmar, recorrendo à força se necessário, são ideias suficientes para governar.
Essa forma de pensar se traduziu na imposição de uma Constituição, garantindo seu cumprimento com a impunidade presidencial e do TC, corrompendo o Congresso e o Judiciário; submeter as forças armadas ao poder econômico legal e ilegal e implementar um sistema criminoso de saque dos prefeitos aos executivos regionais.
Desta forma, enquanto caviares eurocêntricos e analistas políticos acreditam que o poder só está sujeito a uma correlação de forças, muitas vezes imaginária, mas que deve ser levada em conta na luta política, Montesinos está mais próximo da realidade -com 5 décadas de experiência, e mais de 30 deles na política de estado- agem pensando que o Estado é uma relação social de poder, dominação e exploração que é possível administrar .
E pensar e agir assim – talvez sem saber, coincide com Weber e até com algumas ideias de Marx – Além disso, a nova configuração de poder, desde os anos 1990, controla ou procura apoderar-se do Congresso, do sistema judicial e o Ministério do Interior e Defesa, financiado por privatizações, por uma lumpen burguesia territorial e grandes corporações, unificando grupos com coincidências e interesses comuns usando como ferramentas: dinheiro, corrupção, chantagem, cumplicidade, impunidade, lobistas, etc. garantir a governabilidade e tornar-se o verdadeiro governo, mesmo que nem sempre sejam os titulares.
Embora seja verdade que para examinar metodologicamente o Estado e nele atuar, vale a análise estratégica relacional, para conseguir obediência e desenvolver políticas públicas, bastava saber e agir para manter o poder secular agregando novas tecnologias de submissão, medo e domínio correspondente ao tempo. Com Montesinos-Fujimori foram garantidas as estratégias econômicas, a participação de organismos multilaterais como o FMI-BM nas decisões de controle governamental, governança (criação neoliberal que incorpora investimento privado no governo) 1990-2000 e posteriormente sua queda, devido à Constituição, a gestão do Ministério da Economia e da BCR, o Congresso e a presença dos seus advogados no sistema judicial.
Os projetos de Estado, na sua década, consistiam em privatizar o país e com o dinheiro obtido gerir os agentes que mantêm as estruturas baseadas no combate à rebelião popular, a generalização da corrupção como instrumento de união e submissão. A hegemonia se articulou a partir da unidade da classe dominante monopolista e parasitária, da compra de meios de comunicação e da fetichização da mineração como elemento necessário ao crescimento econômico.
Imagem Cutivalu https://www.cutivalu.pe/
O Congresso e o Judiciário foram obtidos com eleições fraudulentas, mercantilizados e comprados em sua totalidade -com a redução numérica do primeiro, enormes aumentos salariais e prêmios por seus votos privatizantes ou não pagamento de impostos empresariais- e o segundo com sua expansão para numerosas instâncias hierárquicas e seguro de impunidade em troca de maior renda para proteção de gangues criminosas. A corrupção como forma neoliberal de governo, como ferramenta e mecanismo de ativação do investimento privado, de pilhagem, estendida aos executivos regionais e locais, aos altos oficiais das Forças Armadas e da polícia, à mídia, à alta burocracia dos funcionários das instituições , a sedução monetária de conselheiros e consultores de caviar.
Com a representação política, a institucionalidade e o patronato corrupto da governança controlados, era preciso travar as universidades —e outras forças da esquerda popular— que foram literalmente cercadas e silenciadas para que estratégias hegemônicas atuassem até a naturalização do ódio aos radicais esquerda e todos os críticos do sistema.
Em síntese: controladas as estruturas econômicas, políticas e ideológicas do poder, consolida-se um sistema de dominação étnica, classista, que marca a arquitetura do controle territorial do poder e o silenciamento das forças capazes de ação coletiva. Estamos perante uma nova forma de dominação onde o dinheiro, a lei, a coação, o conhecimento ou a ignorância são os principais instrumentos de intervenção do Estado na sociedade que atingiu o seu limite em 2000 quando, através de alguns vídeos, se deu a conhecer o seu funcionamento. um grupo de promotores honestos conseguiu perseguir e prender os principais súditos do domínio.
Como vemos, trata-se de uma recolonização do Estado e os poderosos criam uma explicação histórica aceitando que o Estado tem um caráter de classe, que responde a seus interesses parciais e que é um aparato armado e administrativo; que exerce os interesses de quem tem poder econômico. A diferença com o marxismo é que enquanto os marxistas buscam sua destruição ou a mudança para uma república do bem comum, esses súditos com seus patronos e seguidores não são apenas seus defensores, mas o implementam sem nenhum princípio ético para se beneficiar.
Entendem menos que o Estado é uma sociedade política mais a sociedade civil, e o pior é que querem excluir desta a maioria dos camponeses e trabalhadores indígenas, mestiços indígenas, afrodescendentes que agora repovoaram todo o país e só concebem do Estado como objeto de espoliação e exploração. Outra característica desses estrategistas de direita é ver a política como um espetáculo e o controle monopolista da mídia, o uso de ferramentas legais e outras de guerra total, como instrumentos políticos onde apenas os fins importam.
Nesse contexto, seu outro segredo reside no fato de que as ELEIÇÕES são apresentadas como a essência da democracia, mas escondem que são distorcidas , pensadas para os negócios, como negócios privados e com acesso limitado. Primeiro, as partes devem se tornar empresas que contratam serviços para obter assinaturas, fazer campanhas, etc. reduzido a questões comerciais, onde só quem tem recursos para isso pode fazer política. E ainda por cima está o voto preferencial antidemocrático, um esquema eleitoral sob o controle do sistema judicial e uma cidadania que é manipulada pela mídia com base no emburrecimento educacional e na ignorância.
A política está privatizada e o contexto é de instituições, empresas, sociedade civil, ONGs, educação, saúde, polícia, até cultura e arte são negócios. Em suma, o Estado está privatizado e, como socialmente somos o que aprendemos, o que incorporamos, o que nos constitui como seres humanos desde o berço, ou mesmo antes, assumimos como nosso o pensamento hegemônico.
Para o marxismo, o Estado “não pode ser outra coisa senão o Leviatã ” ao impor seu poder estruturalmente enraizado na tomada de decisões da sociedade em geral.
No Peru, a classe dominante parece estar plenamente constituída como rentista e extrativista em nível econômico pré-estatal para depois usar o Estado para consolidar sua dominação. Marx pensava que a sociedade determinava o Estado e não o contrário (como fazia Hegel), ele reconhecia as limitações da relativa autonomia do Estado, também a correlação entre a abstração da política moderna e a emergência do Estado representativo.
Coerente com seu historicismo materialista, Marx sustentou que o fundamento oculto de toda a estrutura social e, portanto, também da forma política que apresenta a relação de soberania e dependência, em suma, da forma específica do estado existente em cada caso. encontra-se na relação direta entre os donos das condições de produção e os produtores diretos, ou seja, na análise de relações de classe específicas.
Claro, ele não conseguia ver plenamente que, nos países periféricos recolonizados, as coisas eram diferentes da Europa; na periferia a ruptura com as velhas formas de organização sociopolítica estava ausente; onde a aparência da lei era uma má cópia europeia e a que faltava o correlato da dissolução da sociedade civil em indivíduos independentes, ou seja, a individualização que corresponde à generalização das relações comerciais.
Ou como, apesar de sua rejeição às teorias transhistóricas, ele também não foi capaz de pensar plenamente sobre a constituição particular de um Estado que promoveu o desenvolvimento da burguesia —desde uma acumulação original permanente em favor de um capital fraco— até sua consolidação no final do século XX e inícios do XXI. Quando todos os recursos naturais são "capitalizados" no sentido de que são realmente subsumidos pelo capital, as sociedades podem ser chamadas de capitalistas, e esse é um fenômeno do final do século 20 e anos depois.
O Estado não tem poder próprio, na Europa criou-se essa ilusão , sendo na realidade um poder que vem da sociedade e das classes sociais. Na Europa, à medida que crescia a divisão entre o político e o econômico, aumentava a autonomia relativa do Estado, conferindo um poder próprio e uma autonomia irredutível ao poder de classe. Mas isso não ocorre no Peru ou em grande parte da periferia. E aí está a fonte dos erros do caviar, na transferência da teoria européia para as periferias recolonizadas.
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